Hoy recibí una nota escrita en la revista Noticias en su edición del 30 aniversario. De esta nota, escrita por Albino Gómez, periodista, escritor y diplomático, rescato este párrafo con el que me identifico mucho, más aun cuando veo la forma en que a los filósofos de profesión les cuesta tanto salirse del “simón dice” haciendo gala de su memoria y de sus múltiples lecturas e interpretaciones, pero tantas veces incapaces de formular sabiduría para vivir mejor, simple, y entendible para cualquier persona que la necesita para resolver sus problemas cotidianos para entender su mundo interno, sus problemas, y su sufrimiento.

Los nuevos filósofos

Se ha dicho con razón que aunque la filosofía nació en medio de la discusión pública, se fue recluyendo en los claustros académicos, distanciándose del hombre común, cuyas preocupaciones le dieron origen. También se ha señalado que el vertiginoso desarrollo de la ciencia amenazó con convertir en obsoletas las interpretaciones filosóficas tradicionales. Pero finalmente, esa situación fue revirtiéndose debido al debilitamiento de las ideologías políticas y de las instituciones religiosas. Tampoco los progresos científicos han podido responder hasta hoy a las preguntas últimas sobre el sentido de la vida y del universo, cuando lo que se reclama es precisamente una sabiduría para vivir mejor. Frente a ello, son los nuevos filósofos quienes hablan de esas cuestiones tan importantes para la gente, a través de una filosofía práctica basada en una larga tradición de cuestionamiento, reflexión y debate, que concibe a esa disciplina como una forma de trabajo sobre uno mismo y no como acumulación de conocimientos. Y esto lo hemos visto también aquí, en nuestra propia ciudad, en varios cafés filosóficos, donde se busca reconciliar las palabras con la realidad, una forma de renacimiento de una facultad esencialmente humana: la de hacernos preguntas motivadas por el deseo de encontrar un sentido a la vida y al mundo.

En el diario Clarin de hoy leo:

La trata de personas es el tercer negocio más rentable del planeta, detrás del tráfico de drogas y la venta de armas. Genera ganancias por 32 mil millones de dólares anuales, según estimaciones. Increíblemente, en la Argentina todavía no es considerado un delito. El Congreso discute proyectos de ley que apuntan a solucionar el bache institucional.

Si viéramos estos tres hechos de la trata de personas, la venta de armas y las drogas como síntomas, podemos ver que estamos en una etapa del proceso humano signado por la cosificacion de las personas (convertir personas en objetos de uso), por la violencia y la intolerancia (falta de comunicación) y por el intento de escapar de una realidad que le es sufriente a grandes conjuntos. No por nada, a esto le sigue el escape legal o socialmente aceptado, o sea, el entretenimiento u ocio como le llaman que alcanza en mucha gente niveles de compulsión y lo convierte en otra forma de escapar de la realidad.

Tomemos conciencia y actuemos en consecuencia.

O de lo contrario por omisión estaremos ejerciendo socialmente violencia moral.

Abrazos

El enlace al articulo en Clarin sobre trata de personas en Argentina
Otro caso en Mar del Plata con menores involucradas

Así se expresó el chico alemán que ayer ingresó en su ex colegio con armas y bombas caseras y comenzó a tirar las bombas y a disparar hiriendo a 37 personas entre chicos y docentes, para luego suicidarse.

Los padres de pronto sorprendidos por lo que hizo! y al mismo tiempo los ex compañeros manifestando el nivel de violencia que ese chico tenía encima y era conocido desde hace años atrás. El Sistema en su conjunto no hizo nada por él, y ahora su respuesta es “la culpa la tienen los videojuegos” (el chico era fanático del counter strike). Vivimos en el mundo de las secundariedades! ¿Cuándo se harán cargo y dirán “fallamos”? un chico que se manifiesta de esa menera no hace más que dar un testimonio más que claro tanto de la violencia que hay, de la presión que hay sobre los chicos y sobre la ceguera y sordera que hay en las instituciones, el estado y la sociedad para tratar a chicos como este y a cualquier otro con pautas de no violencia, de tolerancia, de contención, de entendimiento, de no discriminación, y un largo etcétera. Realmente el problema es grave, y ahora se sorprende de cómo en un pueblito tan chico y pacífico de tan solo 35.000 habitantes puede pasar algo asi! Como ven no es un tema de tener las cuestiones materiales resueltas. Allá en el Norte tienen niveles de suicidio y violencia que acá por suerte -aún- no estamos viendo. Espero que podamos actuar a tiempo, y por eso es que me inspira el proyecto Comunidarios. Espero puedan involucrarse y entre todos podamos atender a las nuevas generaciones como se merecen.

Abrazos

Pocas veces uno se pregunta ¿Cuál es el sentido de mi vida? sin embargo es una pregunta que de muy diversas formas se presenta a lo largo de nuestra vida. Creo que lamentablemente esta sociedad en la que vivimos no nos educa ni orienta para descubrir y fortalecer nuestro sentido de vida, así como no lo hace con la vocación que tan ligada está a este tema.

El sentido de vida en una definición muy simple podría decirse que es la estrella que nos guía en el camino de la vida, que nos permite darle una dirección, “un norte”, para orientar nuestra acción aún cuando los accidentes nos desvíen de ese camino. A partir de esto, y lo podemos incluso medir en nuestra propia vida, nos aparecen sentidos que podríamos llamarlos más o menos provisionales. ¿Por qué provisionales? porque muchas veces tomamos un objetivo y lo elevamos a “sentido de vida”, y tanto por lograrlo, como por no lograrlo, nos exponemos a caer luego en un vacío de sentido o vacío existencial. El famoso “listo, ya lo tengo, ¿y ahora qué?”. Esos objetivos vitales convertidos en sentidos de vida son lo que podríamos llamar sentidos provisionales. No son malos de por sí, pero hay que saber que están expuestos al accidente, y que cualquier cosa que nos lo impida, o sea cual fuere la razón por la cual los perdamos, nos va a dejar en situación de vacío y de sufrimiento, incluso al alcanzarlos!

Por lo tanto un sentido de vida no provisional es un sentido tan elevado que puede guiarnos sea cual fuera nuestra situación en la vida. Por eso es que una estrella es una alegoría ideal, porque no importa lo que nos pueda pasar, o cuantas nubes nos impidan verla temporalmente, pero siempre está ahí y siempre podemos volver a guiarnos.

¿Cuál podría ser un sentido no provisional? por dar algún ejemplo “Amar la realidad que construyes”, o bien “Superar el dolor y el sufrimiento”. o bien “Humanizar el mundo”. Visto así uno podría querer ser científico y generar un aporte en medicina, y estarías dentro del “Superar el dolor”, o podrías querer ayudar a los demás de muy diversas maneras y estarías dentro del “Humanizar el mundo”, o sea, son deseos tan sintetizados y elevados que permiten guiarte siendo coherente con lo que pensás y sentís.

Este tema tiene mucho que ver con qué es el sufrimiento y cuales son sus vías ya que el sufrimiento suele ser mayor o menor dependiendo de nuestro estado respecto del sentido de la vida.

Más información en esta charla muy clarificadora dada por Silo en Mexico en 1980.

Abrazos

Según Cicerón (Cuestiones Tusculanas V, III, 8 ), preguntaron en cierta ocasión a Pitágoras quiénes eran los filósofos y éste respondió que la vida le parecía a él semejante a los juegos en los festivales olímpicos: algunos hombres buscaban gloria, otros buscaban comprar o vender durante los eventos; pero había quienes ni acudían por el negocio ni por el aplauso, sino sólo por el espectáculo y para entender qué y cómo ocurrían ahí las cosas. Del mismo modo, en la vida hay quienes son esclavos de la ambición o del dinero, pero otros están interesados en entender la vida misma. Éstos se dan el nombre de filósofos (amantes de la sabiduría), y valoran la contemplación y el descubrimiento de la naturaleza más que cualquier otra empresa.

Hace pocos días, durante el foro humanista europeo de Lisboa, un amigo argentino, humanista, y economista, llamado Guillermo Sullings, presentó un trabajo extraordinario sobre la violencia económica. Rescaté apenas unos pocos párrafos, pero al final encuentran un link donde poder leer el artículo completo llamado “Economía y violencia”, imperdible.

“No es sencillo comprender cómo los esfuerzos competitivos de una persona para conseguir un puesto de trabajo, se corresponden con la impotencia de quien queda desocupado.

No se ve con claridad cómo la ostentación de algunos genera la envidia y el resentimiento de otros.

No se entiende que a veces, el afán de cada cual por ocuparse exclusivamente de su propia vida, se torna en indiferencia hacia otros; y mucho menos se entiende que esa indiferencia, también es violencia.

Es por todo eso que tampoco se entiende a la violencia irracional, ejercida por aquellos que ya no tienen nada que perder, contra una sociedad a la que intuyen colaboracionista con el sistema que los margina. Y tal vez desde esa falta de entendimiento, es que a veces se avalan, como solución a la violencia, las políticas represivas y agresivas del sistema, fronteras adentro y fronteras afuera, con el pretexto de combatir a los violentos.”

La verdad, muy claro.
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Agrego otra parte que me gustó mucho también por su claridad:

“Lograron convencer a la gente de que el sentido de la vida era el éxito económico y cierto estilo de vida; pero como eso es para unos pocos elegidos, la vida pierde sentido para la mayoría. O sea, que el sistema capitalista vacía a la gente por fuera, y también por dentro. Y desde luego que los exitosos también quedan vacíos por dentro. Y desde luego que fracasar en la carrera de la estupidez, debiera finalmente ser reconfortante, y abrirnos paso al verdadero sentido de la vida. Pero mientras dure la hipnosis, los fracasos no aceptados se transforman en depresión, resentimiento, envidia, y búsqueda de revancha por cualquier vía; y eso se traduce en violencia de todo tipo.

Es como si hubiera una guerra civil no declarada. Y en las guerras se trastocan los valores: no hay amor, no hay compasión, no hay respeto, no hay códigos de convivencia, y todo se justifica en la lucha contra el enemigo. Enemigo es el que tiene más que yo, porque lo culpo de lo que no tengo. Enemigo es el que tiene menos que yo, porque siento que me asecha. Enemigo es el que tiene igual que yo, porque estamos compitiendo y no permitiré que me saque ventaja. Y con el enemigo vale todo, vale la traición, vale el despojo, el robo, el crimen, la explotación, y la indiferencia ante su sufrimiento.

Así las cosas, el delincuente no se siente delincuente, se considera un justiciero que toma lo que la sociedad le niega. El que odia a los que más tienen, no se reconoce como un resentido, siente que con su odio hace justicia. El que desprecia a los perdedores, está convencido de que son inferiores y tienen lo que merecen. Cada cual conforma su escala de valores de acuerdo a su propia violencia interna, y en función de ella proyecta su violencia afuera. Esta violencia, en la medida que las personas logran mantenerse dentro del sistema, suele canalizarse dentro de los “carriles legales”, y se ejerce la violencia bajo el amparo de la ley. Pero en la medida que más gente va siendo marginada del sistema, aumenta la violencia considerada ilegal, creciendo los desbordes y la consecuente represión, que realimenta el círculo vicioso de la violencia.”

Abrazos

Del libro “Antropología de síntesis” de Ramón Pascual Muñóz Soler. Largo pero vale la pena:

La humanidad entera abandona la ‘tierra de Egipto’ del antiguo mundo y penetra en el desierto en busca de su liberación. Es un desierto existencial en el el cual han desaparecido las huellas que marcaban el camino.

La tecnología moderna ha hecho desaparecer la imagen del mundo tradicional, las viejas instituciones están en crisis, y los líderes que conocimos son como luces que han quedado encendidas en una ciudad muerta: siguen dando las señales del pasado, señales que se refieren a un mundo que ya no existe. Ésta es la soledad del hombre actual, una soledad de significados.
¿Qué ha ocurrido?
Se han borrado las huellas materiales del camino. Mejor dicho, las referencias y recuerdos del pasado ya no me sirven de guía en la búsqueda de mi propia vida. Para comprender el mundo en que vivo ya no me sirven ni la imagen de mi ciudad, ni la del colegio en que me eduqué, ni las imágenes de mis padres o de mis maestros (en cuanto imágenes detenidas en el tiempo). Tampoco me sirven las huellas del pensamiento sistemático conformado en teorías científicas, sistemas filosóficos o doctrinas sociales y políticas -es decir, un pensamiento hecho forma, imagen, sistema-. No me sirven las creencias religiosas traducidas en fórmulas que no entiendo, no puedo orientarme por la idea de un Dios absoluto que esté fuera de la humanidad de la cual formo parte, no puedo convivir con un Dios impersonal ni tampoco con otro demasiado personal. No puedo orientarme por las galaxias lejanas ni por las estrellas cercanas. Del espacio cósmico recién abierto nos llegan señales luminosas, eléctricas, químicas y electrónicas, pero esas señales no me sirven par descubrir el significado de mi vida individual en el universo. No me puedo orientar tampoco por la idea de una conciencia cósmica abstracta -por alguna especie de ‘océano’ de conciencia cósmica que tan maravillosamente ha descrito la tradición espiritual de Oriente como símbolo de una conciencia que trasciende al hombre-, y no me puedo orientar por esas aguas porque el océano cósmico es como el océano de la tierra, hermoso como espectáculo pero voraz como abismo.

Todas estas huellas que hemos mencionado y que durante siglos guiaron los pasos de los peregrinos de la Tierra se han perdido en una civilización de acero, de asfalto y de redes electrónicas, cuyas estructuras apuntan a utilidades prácticas pero no a significados existenciales.

Sin embargo, a medida que las antiguas señales se van borrando de la superficie del mundo material, sus modelos arquetípicos vuelven a encontrarse en otra parte, ya no en signos grabados en las piedras sino en rasgos impresos en el hombre.

Son los hombres nuevos los dadores de significado, los hijos del futuro que empiezan a poblar la tierra y a habitar el cosmos. En el alma de esos seres tendremos que aprender a descifrar el misterio del universo; ya no en el calendario azteca, en las catedrales góticas, en las pirámides de Egipto, en la Divina Comedia o en la Doctrina Secreta, sino en las almas similares. Me oriento en la vida y en el mundo cuando encuentro otra alma orientada, me ordeno por dentro cuando encuentro otra alma ordenada. No solamente las computadoras ordenan el mundo de datos, sino que hay ‘organizadores humanos’ que ordenan el mundo de significados. ¡Éstos son los guías en el desierto de la civilización moderna!

No se a ustedes. A mi este médico rosarino, que escribió este libro en los 70 me parece muy iluminado. Hay que saber leerlo con un mente abierta, ya que escribe con una prosa poética que permite transmitir conceptos y sensaciones muy pero muy interesantes. Les voy a ir publicando otras tantas partes de este libro que no tiene desperdicio agrupados en el tema Muñoz Soler.

Abrazos

Uno de los principales impedimentos de la vocación es sin duda la necesidad de encajarlo o compatibilizarlo con un esquema de valores que en la actualidad pone al vil metal como su valor más alto. De ahí que hay cantidad de vocaciones de humanidades, deportes, arte y demás sumamente “devaluadas”. ¿Cómo que devaluadas?!! claro, entra la vocación en el ámbito económico y si no es rentable se devalúa por ser “mal vista”. Pero… ¿De qué estamos hablando??? se está mezclando manzanas con naranjas y quieren hacernos creer que es lo mismo. O a ver que pasa si uno va a y dice a sus padres “Quiero ser filósofo”… o “peor”, “voy a probar suerte con la artesanía”. Ja! click! momento Fuji! las caras de esos pobres padres que estan pensando nuestro hijo/a se va a morir de hambre!. Uno quizás tenga una grandísima capacidad para hacer importantes aportes desde el mundo de la filosofía y que pasa? desde el momento cero ya nos encontramos que lo que nos llama no es “bien visto” o “no es rentable”… es lógico pensar de qué va a vivir uno pero toda carrera, toda vocación, encarada con inteligencia y contando con apoyo de personas que crean en uno es plausible de ser desarrollada en plenitud y además permitirnos encontrarle la vuelta para generar recursos económicos… pero ahí aparece el otro GRAN punto… un grupo de gente que crea en uno, y que nos apoye en esa aventura y desafío que queremos encarar… ese es el otro gran impedimento para desarrollar una vocación. 

Otro impedimento, aunque no el último, es la falta de reales oportunidades. Toda persona es potencialmente un genio en algo. Es la falta de oportunidades y el sistema inhumano donde nacemos y nos desarrollamos que impide que la gran mayoría de las personas ni pueda descubrir su vocación ni pueda desarrollar sus más grandes habilidades y virtudes.

De ahí que parte de la solución está plasmada en el proyecto de Comunidarios. O sea, generar grupos de orientación y de apoyo. Es muy integral y no esta todo ahí en la web, pero la idea es bien grande en ese sentido.

Abrazos

Estoy trabajando nuevamente en el desarrollo de la Enciclopedia del Nuevo Humanismo. Mañana domingo en Lisboa, Portugal, se realiza el Foro Europeo de la Regional Humanista y allí en el marco de la presentación del proyecto de desarrollo de una Enciclopedia que abarque todos los aspectos de todas las corrientes y expresiones del Nuevo Humanismo es que se presentará el sitio en el que estoy trabajando que sirvió de inspiración para pensar en dar un paso aún mayor y formar un grupo de enciclopedistas mayor que se embarque en un proyecto multilenguaje. Los mantengo informados y visiten el sitio! funciona sobre el mismo sistema que la Wikipedia.

Abrazos

¿Qué imagen tienes de los sabios? ¿Verdad que los concibes como seres solemnes, de ademanes pausados… como quienes han sufrido enormemente y en función de ese mérito, te invitan desde las alturas con suaves frases en las que se repite la palabra “amor”?

Yo, en todo verdadero sabio, he visto un niño que corretea en el mundo de las ideas y las cosas, que crea generosas y brillantes burbujas a las que él mismo hace estallar. En los chispeantes ojos de todo verdadero sabio, he visto “danzar hacia el futuro, los pies ligeros de la alegría”. Y muy pocas veces, he escuchado de su boca, la palabra “amor”… porque un sabio verdadero, nunca jura en vano.
(por Silo en El Paisaje Interno, capítulo “Contradicción y unidad“)